சென்னை, 06 ஆகஸ்ட் (ஹி.ச)

திருப்பதி கோவிலில் உள்ள வெங்கடேஸ்வரப் பெருமானின் பாதத்தில் பட்ஜெட் நகல் வைக்கப்பட்டதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தவர்களின் நிலைப்பாட்டை கேள்விக்குட்படுத்தி, பாஜக மூத்த தலைவர் தமிழிசை சௌந்தரராஜன் எக்ஸ் தளத்தில் பதிவிட்டுள்ளார்.

இது குறித்து இன்று அவர் எக்ஸ் தளத்தில் கூறியிருப்பதாவது,

மதுரை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சு. வெங்கடேசன், திருப்பதி கோயிலில் உள்ள வெங்கடாஜலபதி சன்னதியில் பட்ஜெட் நகல் வைக்கப்பட்டபோது, இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு என்றும், அங்குள்ள இறைவனின் பாதத்தில் பட்ஜெட் எப்படி வைக்கப்படலாம் என்றும் கேள்வி எழுப்பித் தீவிர எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார்.

ஆனால், அதே மதச்சார்பற்ற நாட்டில், சட்டமன்றத்திற்குள் இயேசுவின் சிலுவை மற்றும் செபமாலை (rosary) கொண்டு வரப்பட்டபோது, அவர் எந்த எதிர்ப்பையும் தெரிவிக்கவில்லை.

அதேபோல, இந்து மரபுகள் சார்ந்த எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரானது என்று அடிக்கடி விமர்சிக்கும் திருமாவளவன், சட்டமன்றத்திற்குள் செபமாலை கொண்டு வரப்பட்டதை ஆதரித்துப் பேசினார்; ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவும் வெளிப்படுத்தவும் உரிமை உண்டு என்று அவர் கூறினார்.

அரசு நிறுவனங்களில் ஆயுத பூஜை மற்றும் சரஸ்வதி பூஜை கொண்டாடுவதை மதச்சார்பின்மைக் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது என்று திரு. கி. வீரமணி விமர்சித்திருக்கிறார். ஆனால் இன்று, அது குறித்து முழுமையான மௌனமே நிலவுகிறது.

ஒரு காலத்தில், மணிக்கட்டில் புனித நூல் அணிவது, நெற்றியில் விபூதி அல்லது குங்குமம் பூசுவது அல்லது இந்து மதச் சின்னங்களை வெளிப்படுத்துவது போன்றவற்றைக்கூட 'அறிவாலயம்' (தி.மு.க) தரப்பு மதவாதச் செயலாகச் சித்தரித்தது. மாணவர்கள் அத்தகைய மதச் சின்னங்களை அணிந்து பள்ளிக்கு வரக்கூடாது என்று கூட வாதிடப்பட்டது. ஆனால், சட்டமன்றத்திற்குள் மற்றொரு மதத்தின் சின்னம் காட்சிப்படுத்தப்பட்டதை யாரும் கேள்வி கேட்கவில்லை.

நான் ஒரு விஷயத்தைத் தெளிவாகச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: நிதியமைச்சர் தனது நம்பிக்கையின்படி செபமாலையை வைத்திருப்பதையோ அல்லது சிலுவை அடையாளத்தை இடுவதையோ நான் விமர்சிக்கவில்லை. ஒவ்வொரு தனிமனிதருக்கும் தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றவும் வெளிப்படுத்தவும் அரசியலமைப்புச் சட்டப்படி உரிமை உள்ளது.

எனது கேள்வி இதுதான்: இந்து மத நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஏன் தொடர்ந்து மதவாதமாகவோ அல்லது மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரானதாகவோ சித்தரிக்கப்படுகின்றன? அதேவேளையில், பிற மதங்களின் இத்தகைய வெளிப்பாடுகள் ஏன் மதச் சுதந்திரம் சார்ந்த விஷயமாகக் கருதப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகின்றன?

பல இந்துக்கள் தாங்கள் எதிர்கொள்ளும் இரட்டை நிலைப்பாடுகள் மற்றும் சமமற்ற நடத்தையைச் சுட்டிக்காட்டவே நான் இதைக் கூறுகிறேன். இந்து பெரும்பான்மையினரின் நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் உணர்வுகள் நியாயமாக நடத்தப்படுகின்றனவா என்பதைத் தமிழக மக்கள் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும்.

இந்துக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் மதவாதிகள் என்றோ அல்லது பிரிவினையைத் தூண்டுபவர்கள் என்றோ முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். ஆனால் பிற மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதையே செய்யும்போது, அது மதச் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடாக எளிதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

இத்தகைய சமமற்ற அளவுகோல்களை எவ்வாறு நியாயப்படுத்த முடியும்?

இவ்வாறு அவர் கூறியுள்ளார்.

Hindusthan Samachar / vidya.b